تَتَمَدَّدُ “عَبّا” في حضن الجنوب كقصيدةٍ مكتوبةٍ بالضياء والظل، وتَسْتَنِدُ إلى صخر الزمان لا إلى كتف الجبل، مُتّشحةً بألوانِ التُربَة التي لا تُنافق. هنا، حيث يَغْسِلُ الندى أوراقَ التبغ قبل أن يُلامِسَ نورُ الشمسِ جباهَ الكادحين، لم يكن شرفُ الإنسان مُجرّد سُمعةٍ أو مظهرٍ؛ بل كان صِدقًا يُصقَلُ في خُشونةِ الأيدي وفي بساطةِ العيش. في هذا المِحراب العتيق، تُدركُ الروحُ أن الوجودَ الحقيقيَّ ليس هِبةً تُنتظر، بل صَنيعةٌ تُشيَّدُ كلَّ فجرٍ بالعرق والاتساق بين ما يُظهِرُهُ القلبُ وما تفعله اليد.
فلسفةُ الكَدحِ وجمالُ البساطة
وفي “عَبّا” العامليّة، لا يزال الوجود يُصاغ على سُطوح الصخور، وفي مزارع التبغ التي امتدّت كجلد الأرض الأسمر، شاهدةً على صلابةٍ لا تلين. زراعةُ التبغ هنا ليست مُجرّد كَدحٍ موسميٍّ يُثقِلُ الكاهل؛ بل هي فلسفةُ العيش القاسي الذي يُقاوِمُ الزيف، حيث العرق ليس ماءً يُهدَر، بل ثمنٌ تُشترى به كرامةُ اليد وحُرّيةُ البال من الاتكال على الغير.
هذا هو جيلٌ لم ينتظر من الحياةِ جوهرًا مُعلّبًا، بل صَنعَ ماهيتَهُ بحدّ القناعة وصدقِ البذل؛ كانوا مَشَّائينَ في دربِ العلم، يسيرون وظهورُهم مُحمَّلةٌ بثقل الواجبات التي لم يكتبها الأب أو يُعين عليها المُدرّس؛ فكانت الحقيبةُ المدرسيةُ أولَ درسٍ في تحمّل العبءِ الوجودي، والمشيُ الطويلُ قَسَمًا بأن النّجاحَ ليس وعدًا، بل ثمرةً تُجنى من غرسِ الذات.
ولئن كان التبغُ صانعَ الروح الكادحة، فإن الزيتونَ في “عَبّا” هو قِوامُ البيت ووقارُ السلالة. تلك الشجراتُ المُعَمّرة، هي بمثابةِ أسلافٍ صامتةٍ تُعلّمُ الجيلَ معنى البركة والإحسان الذي يمتدّ في عروقِ الزيتِ والزمن. فما تُقدّمه لوالديكَ من بِرٍّ هو زيتٌ تُضيء به حياتك، وحكمةٌ تردّ عليك في ذريّتك؛ لأنّ الإحسانَ المطلق لا يكتفي بالواجب، بل يتجاوزه إلى الامتنان الوجوديّ الذي يُقبّلُ الأثر.
الصَّبّارُ حارسُ الصَّدقِ والوجود
وعلى أطراف هذه البركة، ينتصب الصَّبّارُ كحارسٍ نباتيٍّ لا يُدنَى، يُحيط بالتين الشوكي ذي المظهر الخشن واللبّ السُكّري. هذا الصَّبّارُ يُحاكي صَلابةَ الروح التي عاشت في مجتمعٍ قاومَ الضغوط، ليُدركَ في مرارة التجربة أن كلّ مَقهورٍ يحمل في طيّات روحه عِرقًا للقسوة، قد يُمارسها على مَن هم أضعفُ منه، تمامًا كما أن ثمرةَ التين الشوكي اللذيذةَ محميةٌ بألفِ إبرةٍ مُتنكّرة.
وفي تلك الصحاري المُنبسِطة، تُزرعُ الخضرواتُ الصيفية كالمَقْتَا والمجموعاتِ الصيفية لتُعلّمَ أهلَ “عَبّا” أن البساطة ليست حِرمانًا، بل فضيلةً وصدقًا؛ أن تكتفي بما تُخرجه الأرضُ وتُطعمَ به الجار، دون زيفٍ أو مُغالاة، مُتشبّثين بحكمةٍ تقول: “الصدق هو حريةُ النفس، والعيش بما يتوافق مع الطبيعة الحقيقية.”
لكنّ هدوءَ الريف لا يعني خلوَّه من مفارقات الروح. ففي ليالي “عَبّا” الوادعة، تحت ضوء القمر الذي يتمرّغ على كُروم العنب وأشجار الزيتون، يشتدّ الهروبُ من الأسئلة الكُبرى، من ذلك الفراغ الوجودي الذي لا يجد له جوابًا في ضجيج اليوم أو سَمر الليل. يملأ الإنسان حياتَه بالعمل والمُحادثات الفارغة، مُتجنّبًا مواجهة ذاته الخاوية.
والنّجاة ليست في المزيد من الهروب، بل في التوقّف، وفي أن تُنصتَ لـ”الهمسة العارية” التي تأتيك من روحك. هذا التوقّفُ هو ما يمنحُ الحياةَ معناها واتساقَها، ويُحوّلُ قسوةَ العيش إلى لحنٍ أصيل، ككمانٍ يعزفُ على أوتار الفلسفة العبثية ليُدركَ أن الحبَّ هو البوصلةُ الوحيدة وسط الفوضى، وأنّ الشرفَ الحقيقيَّ يكمن في التماهي الجريء بين صِدقِ التفكير وخُشونةِ الفعل.
ويبقى الجبلُ شاهدًا على أن الحقيقةَ تكمن في البساطة، وأن أقصى درجاتِ الشجاعة هي أن تعيشَ صادقًا مع ما تُؤمنُ به، دون ازدواجيةٍ بين النور والظلام.
اقرا ايضا: سؤالُ العدالةِ الأبديّ: بينَ حِكمةِ الفحصِ وبَراءةِ الريفِ
