النزول عند رغبة الشيخ غير المصرّح عنها مباشرة، انطلق من الطابع الاجتماعي للنشاط، وفق ما يقول لـ”المدن” رئيس بلدية طيردبا حسين سعد (الحزب الشيوعي)، موضحاً أن “الشيخ لم يطلب تغيير مكان جلوس الفتاة، إنما فضّل الإنسحاب من الإحتفال وحده، لكننا طلبنا منه البقاء، وغيّرنا مكان الفتاة حفاظاً على الإحتفال”، مشيراً إلى أن هذا الإجراء “يقبله الناس اجتماعياً”. وما حصل مع الطفلة جرى تجاوزه، وتمّ الإعتذار منها ومن والدها.
انقضى الأمر ظاهرياً، فما حصل، حصل بين أهل قرية واحدة يعرفون بعضهم. لكن رغم ذلك، يشعر الأهل بـ”المرارة” وفق ما يقول لـ”المدن”، والد الطفلة م. ف.، مشيراً إلى أن تجاوز ما حصل، أتى بهدف “الحفاظ على شعرة التواصل مع فريق يمثل فئة من أبناء البلدة”.
لكن القضية تتفاعل، ولم تقف عند حدود تبديل مقعد فتاة، أو النزول عند رغبة مبطّنة من الشيخ، لأن ما وصل إليه أمثال هذا الشيخ في ظل الصمت المريب من حزب الله عن الأمر أو تركه وكأنه أمر عادي أو لا يحصل، لم يعد يُحتمل بالنسبة إلى فئة واسعة من الناس، وغالبيتهم تنتمي إلى خطّ سياسي وديني يتقاطع مع حزب الله، لكنه يختلف معه في الجانب الاجتماعي، وفي طريقة التواصل ومد الجسور بين مكوّنات المجتمع الجنوبي.
ويُسجّل على الحزب عدم إصداره تعاميم تقضي بإعتماد هذه الممارسات، لكنه يثير المواضيع إنطلاقاً من مستوى فردي، ليتم تبنيها على مستوى العناصر والمقربين. ويستفيد الحزب من صمت الجهات التي ينسج معها تحالفات في البلديات، إن على مستوى حزبي، كالحزب الشيوعي في بعض المناطق، أو على مستوى عائلات في مناطق أخرى. فاللعب على الوتر الديني كفيل بإشاعة صمتٍ اجتماعي، إلاّ ما خلا بعض الأصوات التي لا تجد من يُكمل معها مسيرة الاعتراض.
ما تقوم به “أجواء” حزب الله هو إستعادة أسلوب إنتشر في مرحلة الحرب الأهلية، ومارسته بعض التيارات الدينية، ومنها حزب الله، وهو الإساءة إلى من هم خارج ثقافته ونمط حياته ومظاهرها.
